Movimento Gayzista - Impondo a Revolução Moral - Parte III

Apesar de os homossexuais constituem uma minoria de menos de três por cento da população, o movimento é muito organizado e bem financiado. O espaço não permite a listagem de todas as associações, grupos, sites e publicações que constituem este movimento sodomita organizado. Em vez disso, um plano geral que é prestado irá mostrar os principais canais utilizados para a influência da sociedade. Só algumas organizações são mencionados como exemplos.

Âmbito internacional

As Associações LGTB, coordenadores, Inc. (InterPride) trabalham no plano internacional, incentivando e ajudando a prática homossexual e os perversos desfiles em todo o mundo. De Nova York para Sydney, de São Paulo para Viena, Los Angeles, Joanesburgo, a InterPride liga-secom organizações locais e ajuda-os com os seus desfiles imorais.

DA REDE HOMOSSEXUAL

Os activistas desta perversão, influenciam políticas e legislação. A mobilização dos eleitores, formação e organização dos activistas faz parte dos objectivos dos grupos sodomitas que querem “ajudar” as "minorias oprimidas”. "A organização" está comprometida com a construção de uma infra-estrutura GLBT político-progressista ". Para intervir em matéria legislativa, as associações focalizam questões de interesse para o movimento homossexual em assembleias legislativas e elaboram rascunhos de legislação proposta. Uma das suas mais importantes “vitórias” foi ter conseguido influenciar o American Psychiatric Association para retirar a homossexualidade da lista de transtornos psiquiátricos.

INFLUENCIAM A EDUCAÇÃO

Numa altura em que os jovens estão a construir o seu carácter e personalidade, boas e más influências podem ter um efeito duradouro. Infelizmente, o movimento homossexual tem actualmente uma influência inegável nas escolas e universidades. O Consórcio Nacional de Direitos LGTB no Ensino Superior fornece aconselhamento e ajuda para quem quer começar a estudar uma doutrina LGTB. A Educação Sexual nas escolas é outra maneira para estes grupos destilarem as doutrinas perversas e danosas no ambiente escolar. As associações sodomitas também coordenam associações de professores directório da web do Google para o estudante gay, lésbico ou transexual. As maiorias das organizações estão estimadas em cerca de 196 grupos em todos os EUA.

INFLUENCIAM A RELIGIÃO

Cada religião tem um certo número de pessoas, e até grupos organizados, que promovem a aceitação da homossexualidade. Infelizmente, activistas internos querem até deturpar a moral da Igreja Católica, eterna, infalível e imutável, e mudar o ensino sobre a homossexualidade.

O grupo Soulforce define-se como "um movimento para acabar com a violência espiritual perpetuado por políticas religiosas e ensinamentos contra gays, lésbicas, bissexuais e transexuais".

Ele define o seu objectivo primário da seguinte forma:

“Acreditamos que a religião se tornou a principal fonte de informações erradas e falsas sobre as pessoas lésbicas, gays, bissexuais e transexuais. Os cristãos fundamentalistas ensinam que somos "Doentes" e "pecadores". Denominações cristãs liberais ensina que somos "incompatível com a doutrina cristã". Denominações mais conservadoras e liberais recusam-se a casar-nos ou ordenar-nos para o ministério. A Igreja Católica ensina que a nossa orientação é "objectivamente desordenada", e nossos actos de intimidade "Intrinsecamente mau." Eles ensinam que não devemos casar, ensinar as crianças ou servir nas Forças Armadas. Acreditamos que esses ensinamentos conduzem à discriminação, sofrimento e morte. O nosso objectivo é enfrentar e, eventualmente, substituir estas inverdades pela verdade de que somos filhos de Deus, criados, amados e aceites por Deus exactamente como nós somos."

Ir à ofensiva

Algumas das tácticas para estes grupos introduzirem na sociedade as suas ideias anti-humanas são:

1) Para amigos e aliados do movimento homossexual:

- Incentivar o maior número possível de homossexuais e lésbicas de todas as esferas da vida e profissões, especialmente celebridades, a assumirem-se publicamente. Isso gera segurança na aceitação da homossexualidade pelo público.
- Focar muito mais sobre a não-discriminação, os direitos humanos e da igualdade. Não tentar defender o comportamento homossexual ou o estilo de vida homossexual. Manter a discussão abstracta, no alto das nuvens da teoria social e filosófica.
- Usar a praga da SIDA, desrespeitando os sofredores da doença, como desculpa para exigir os direitos civis dos homossexuais, e levantar a questão da discriminação.
- Usar a comunicação social e realizar campanhas nos mass media. Conjugado com o ponto anterior é ainda melhor política.
- Criação de redes com organizações não-homossexuais que estão dispostos a dar apoio moral para a causa homossexual.

2) Para aqueles que se opõem veementemente à homossexualidade:

- Pintá-los como um mal na sociedade, para que o público em geral sesinta desconfortável na sua presença e os evite. Classificá-los de Nazistas, racistas, anti-semitas ou freaks desequilibrados.

- Usam a técnica de suporte para demonizar anti-homossexuais e retratar os homossexuais como vítimas.
- Apelidam a doutrina da Igreja de conservadora e tradicional e acusam-na de gerar preconceito e medos irracionais.
- Defendem que os ensinamentos morais da Igreja Católica são prejudiciais à sociedade e à paz.
- Empregam palavras e conceitos semânticos deturpados como armas para mudar os indivíduos, as mentalidades e a sociedade. Conceitos como a compaixão são destinados para a construção de aceitação, enquanto outros, como a homofobia, são destinadas a inibir e mesmo paralisar as reacções.
- Colocando a etiqueta homofóbicos aos seus adversários, os gayzistas esperam tanto intimidar e desqualificar seus opositores, mesmo tendo estes argumentos racionais para criticarem os primeiros.

3) Para os indecisos ou sem opinião formada:

- Homossexuais - devem ser tratados como vítimas das circunstâncias que estão em necessidade de protecção.
- Fazer acreditar que os homossexuais nascem dessa forma e que não podem mudar, mesmo se assim o desejarem. Este argumento deixa o público psicologicamente dividido sobre como agir em relação aos homossexuais: Se não é culpa deles, como podem os homossexuais serem penalizados?

- Na publicidade de TV, não mostrar mulheres masculinas, drag queens e assim por diante. Em vez disso, apresentam mais pessoas de aparência comum: Mostrar imagens dos jovens, mulheres de meia-idade, os idosos que são pais e amigos dos homossexuais.
- Mais actos públicos de auto-afirmação homossexual, desfiles, em que eles devem procurar comunicar com o público.
- Evitam chocar o público prematuramente expondo
comportamento homossexual.

- Enfraquecem a oposição religiosa à homossexualidade, obscurecendo as águas. Dividir para conquistar membros da Igreja – dividindo em “moderados”, “liberais” e “conservadores”.

- Educar o público é mais importante do que garantir vitórias a curto prazo com a ajuda das elites liberais do governo. A menos que o público esteja convencido (ou entorpecidos na indiferença), todos os ganhos são efémeros.
- Apresentam grandes personagens históricos, como homossexuais. Figuras históricas mortas não vão processá-los por danos à sua reputação.

Fonte: Livro DEFENDING A HIGHER LAW-Why We Must Resist Same-Sex “Marriage”and the Homosexual Movement

(continua)

Movimento Gayzista - Impondo a Revolução Moral - Parte II

Para entender a actual revolução homossexual correctamente, devemos vê-la dentro do quadro mais amplo da Revolução da Sexualidade.

A castidade, a modéstia e a temperança, sinais distintivos de forma civilização cristã, deram lugar a uma busca desenfreada por prazer carnal e um uso e abuso inimaginável do corpo humano. Essa obsessão sexual está já na nossa cultura. Seja na literatura, moda, entretenimento, publicidade, ou simplesmente num discurso comum e de comportamento, quase tudo hoje é marcado com este selo erótico. Hoje hipersexualizou-se o mundo e este tornou-se um perfeito viveiro de todas as formas de exploração sexual.

SEPARAR O SENTIMENTO DA RAZÃO

A revolução sexual dos anos sessenta foi preparado por um século de evolução cultural, onde o sentimento era separada da razão. Neste contexto, a Escola do Romântico na literatura e nas artes celebrava uma exaltação geral da emoção sobre a razão e os sentidos sobre o intelecto. Ao fazê-lo, romance e amor tornou-se o mais alto ideal. Em nome do amor e da paixão, todas as regras e convenções sociais poderiam ser quebradas. Quando aplicada à moralidade, esta mentalidade foi devastadora, pois o adultério e a prostituição ainda poderiam ser
racionalizadas e justificáveis.

Tais temas marcam a literatura moderna. Milhares de novelas e filmes apresentam parcelas altamente emotivas e sentimentais.

Exemplo disto é romance de Alexandre Dumas, A Dama das Camélias (1848), que gira em torno de uma glamorosa prostituta de classe superior. Apesar dos seus personagens flagrantemente imorais, o romance é apreciado em todo o mundo, obtendo enorme sucesso. Verdi transformou numa ópera, La Traviata (1853), que teve igual sucesso. Mais tarde, o romance inspirou vários filmes de Hollywood.

A sensação do sentimento carnal

Esta sobrevalorização prolongada do sentimento e da erosão da moralidade preparara o caminho para a próxima etapa: o desenfreado prazer hedonista dos sentidos. Esse prazer é procurado pelo homem apenas para seu próprio bem, mesmo quando não acompanhado por um sentimento ou emoção, simplesmente porque faz ao homem sentir-se bem.

Outro factor que contribuiu foi a descoberta e a massa comercialização da pílula anticoncepcional. Em maio de 1960, o FDA aprovou a venda de uma pílula que provavelmente teria um impacto maior na cultura americana do que qualquer outra droga na história da nação. Para mulheres em todo o país, a pílula anticoncepcional foi libertadora: que lhes permitiu seguir uma carreira, alimentou movimentos feministas e pró-escolha e incentivou atitudes mais abertas para sexo-livre.

A separação da actividade sexual da procriação, facilitada pela pílula anticoncepcional, provocou uma explosão sexual. O movimento “hippie” e a revolta estudantil que varreu a América e o mundo durante os anos sessenta tornou-se o símbolo desta ânsia de liberdade sexual total. Um slogan revolucionário pintado nas paredes da Sorbonne de Paris:

É proibido proibir.

No coração da revolução sexual, é uma revolta contra todas as normas de moralidade moderar ou conter desordenadamente as paixões. Com efeito, numa sociedade onde "é proibido proibir", a moralidade não tem lugar e instintos desenfreados tornam-se a “norma” de conduta.

"Promíscuo,"anormal" ou "bizarro" tornam-se etiquetas irrelevantes para o comportamento, numa cultura onde tudo que é necessário é um desejo de fazer algo e um desejo de se divertir. O movimento de libertação sexual destruiu todo o senso de pudor, que protege a castidade e torna sério o casamento e verdadeira a família.

A ofensiva em curso homossexual está, actualmente, na vanguarda da revolução sexual. Os activistas homossexuais são os novos porta-estandartes para preparar a sociedade para aceitar e seguir sempre formas mais promíscuas e anormais de comportamento. Para combater esta nova revolução eficazmente, deve-se ver claramente a ligação entre as revoluções sexual e homossexual.

Para contrariar a ofensiva homossexual também sem luta, é preciso gnorar uma parte mais importante desta batalha. Assim, temos de lutar ainda mais contra o aborto, pornografia e promiscuidade. Temos de travar uma cruzada espiritual para trazer de volta a castidade para a sociedade e para restaurar a modéstia como o guardião da pureza necessária e devolver dignidade e honra ao ser humano.

Fonte: DEFENDING A HIGHER LAW -Why We Must Resist

Same-Sex “Marriage” and the Homosexual Movement

(continua)

Movimento Gayzista - Impondo a Revolução Moral - Parte I

Ao longo da história, os grupos de homossexuais adquiriram alguma influência política e, sobretudo, cultural. Talvez o exemplo mais flagrante é o grupo de homossexuais ou bissexuais que foram artistas e escritores e que deixaram sua marca na época do Renascimento. Isso foi particularmente visível na obsessão com a nudez masculina, o que levou artistas a ostentá-la nas mais reveladoras poses. Tanto o masculino como as figuras femininas se manifestam claramente andróginas. Apesar dos seus músculos salientes, nas pinturas e esculturas de homens, é notório o carácter mole e efeminado, enquanto os das mulheres reflectem uma certa masculinidade.

A sociedade enfrenta, pela primeira vez, um movimento homossexual. Pela primeira vez, na história dos cristãos ocidentais, e talvez na da humanidade, a sociedade enfrenta não apenas dispersos grupos de homossexuais influentes, mas uma organização visível, um movimento dos homossexuais declarados que não só se orgulham dos seus hábitos perversos, mas que se unem também numa tentativa de impor a sua ideologia imoral na sociedade.

Este movimento homossexual é uma vasta rede de organizações, grupos de pressão, intelectuais radicais e activistas que lutam para impor mudanças nas leis, costumes e nas mentalidades, para que a homossexualidade não só seja tolerada, mas também aceite como bom e normal. Daí a pressão por parte dos grupos activistas para legalizar tanto a prática perversa em si, como as manifestações públicas de homoafectividade, como a legalização do "casamento" sodomita, enquanto atacam implacavelmente aqueles que defendem valores
tradicional morais.

Os que defendem a homossexualidade não se tratam de activistas de defesa de Direitos Civis, ou Direitos Humanos, mas revolucionários que querem encetar uma revolução moral na sociedade.

Muitos acreditam que a batalha cultural sobre o problema da homossexualidade é estritamente uma questão de direitos civis. O movimento gayzista não ignora as vantagens facilitadoras para o seu envenenamento que essa percepção assegura. No entanto, esse movimento pede muito mais: a inversão completa da moralidade pública.

Escrevendo na Chicago Free Press, o homossexual activista Paul Varnell, afirma:

"A questão fundamental da controvérsia sobre a homossexualidade não é a discriminação, o ódio ou crimes domésticos, mas a moralidade da homossexualidade. Mesmo se os gays obtivessem leis não-discriminação, punição de crimes de violência doméstica, e os benefícios de um casal, pouco se poderia fazer para contrariar a condenação moral subjacente que continuará a apodrecer debaixo da lei e gerar hostilidade, crimes de ódio, apoio a terapias de conversão, incentivar o suicídio de jovens gays e inibir a plena aceitação social que é a nossa meta. Por outro lado, se nós convencermos as pessoas que a homossexualidade é totalmente moral, então todas as suas inclinações para discriminar ou opor-se ao casamento gay desaparecem. Gays jovens e adultos podem facilmente aceitarem-se como são."

Assim, o movimento gayzista não é um movimento de direitos civis, nem mesmo um movimento de liberação sexual, mas revolucionários, que encetaram uma revolução moral destinada a mudar a visão das pessoas sobre a homossexualidade.

Fonte: Livro DEFENDING A HIGHER LAW -Why We Must Resist Same-Sex “Marriage” and the Homosexual Movement

(continua)